聖書 ペトロの手紙 一 5章8~11節
2016年8月7日 鈴木重義
安倍内閣の主導する“いわゆる戦争法”の制定は、混迷する国際武力紛争の現実に
日本国を捲き込む危険の度を増し加え、平和憲法の形骸化は深刻である。
当教会は、この平和の危機に反対する反戦平和活動の諸グループと連帯するが、実
践の根拠たる聖書の教説を互いに共有する自覚が求められている。
(以下、「 」で記す太字は聖書の教説である。)
Ⅰ 時空を越えた基本姿勢(キリストの言葉)
A.「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい。」(マルコ12:17)…皇帝と
は、統治秩序において上位にある国家権力者と理解される。被支配(下位)の国民
は、納税の義務を果たすと共に安心・安全な生活を守られる。但し、神は皇帝も
住む全地を支配する絶対的上位にある。「人間に従うよりも、神に従わなくては
なりません」。使徒ペトロの言葉。(使徒言行録5:29)
B.「剣を取る者は皆、剣で滅びる。」(マタイ26:52)…「実に、キリストはわたし
たちの平和であります。…キリストは、…十字架を通して、両者を一つの体とし
て神と和解させ、十字架によって敵意を滅ぼされました。」(エフェソ2:14~16) 実に
キリストは剣の防禦を廃して十字架の犠牲を引き受け、命がけで愛敵の証しを全
うされたのだ。
C.「何が原因で、あなたがたの間に戦いや争いが起こるのですか。あなたがた
自身の内部で争い合う欲望が、その原因ではありませんか。」(ヤコブ4:1)
戦争の指導者は独善的に聖戦とか正義の戦いを主張するが、実体は民族的反
目、領土的野心、経済的争いであることが多い。旧約聖書には紀元前の時代の戦
争が記述されているが、イエス・キリストが「聖書はわたしについて証しをする
ものだ」と教え給うた。(ヨハネ5:39) つまり、剣を否定されたイエス・キリスト
の視点に従えば、時代の特殊事情に制約された戦争は否定的・批判的に解釈され
なければならない。旧約聖書の聖戦思想を現代の好戦論の口実にしてはならない。
Ⅱ 国家権力と対峙するキリスト者の姿勢
D.平時の関係にも祈る
「主のために、すべて人間の立てた制度に従いなさい。それが、統治者としての
皇帝であろうと、あるいは、悪を行う者を処罰し、善を行う者をほめるために、
皇帝が派遣した総督であろうと、服従しなさい。」(1ペトロ2:13~14)
この聖句に続く教えとして私たちは、罪から解放された”自由人”として、また”神の
僕”として生活し、行動するよう奨められている。
現代の日本人として私たちは、納税の義務を自覚し、良心的に納税する必要があ
る。同時に私たちは憲法の枠組によって整えられた平和や基本的人権や福利厚生
の諸制度により安心・安全な生活行動が守られることを要求する。
そしてキリスト者は国の全施政が御心に適(かな)う方向に展開されるよう祈る
必要がある。
E.平和の危機や基本的人権の侵害に反対し、抵抗する場合
「身を慎んで目を覚ましていなさい。あなたがたの敵である悪魔が、ほえたける
獅子のように、だれかを食い尽くそうと探し回っています。信仰にしっかり踏み
とどまって、悪魔に抵抗しなさい。…神御自身が、しばらくの間苦しんだあなた
がたを完全な者とし、強め、力づけ、揺らぐことがないようにしてくださいま
す。」(1ペトロ5:8~11)
国家権力が悪魔化したとき、教会はキリストの言葉に従い、合法・非暴力を歯止
めとして非妥協的に反対し、抵抗する使命を持つ。