成し遂げられた

テーマ 救い
聖書 ヨハネによる福音書 19章28~37節
2017年2月12日       主日礼拝            牧師 左右田 理

 日本には、人の不幸を「バチが当たった」と総括する社会性が歴史的にあります。そ
のような総括は、その人のそれまでの歩みを、“無駄”だったと烙印を押すような言葉で
す。その人の生涯そのものが、神から認められなかった、という断罪の言葉です。イエ
ス様の十字架の苦しみは、その肉体的激痛のみならず、存在そのものが、神から無用
とされたかのような渇きだったのではないでしょうか。(28節、詩編69:22:27)
 本日の聖書箇所の並行記事として、十字架上に酸(す)いぶどう酒が差し出される描写
は、マタイ27:48~50、マルコ15:36~37にもあります。酸いぶどう酒は痛みを緩和し、元気
をつけさせるため、または、死の苦しみを長引かせるためだったとも言われます。だとし
たらマタイ、マルコからは、酸いぶどう酒を受けることなく、死の苦しみの極みに達した
イエスの十字架を聴くのに対して、本日のヨハネからは、酸いぶどう酒を受け、死の苦し
みのただ中にとどまり続けるイエスの十字架を聴くことができるでしょう。しかし、死の
苦しみにとどまり続けることによって、何が成し遂げられたというのでしょうか。(30節)
 イエス様は十字架において、創造主としての栄光を受けるということが、成し遂げられ
たのではないでしょうか。(ヨハネ17:4~5) 天地創造とは、神の側の一方的な負担として成
し遂げられた出来事です。人の側の負担として、成し遂げられたものは何一つありませ
ん。人は被造物として、一方的に成し遂げてもらった出来事、それが天地創造です。十
字架上でイエス様は、改めて創造主の栄光をお受けになり、新世界の幕開けを成し遂
げられたのです。それは、自分は渇いて死に、他者に向けて、とくに自分を殺す敵に向
けて、潤い(水)と命(血)を注ぎ出していく新しい人の創造です。(28,34節、2コリント5:17)
 十字架による新しい人として創造された教会の群れは、主の祈りを十字架の主の死
を仰ぐ祈りとして唱えていくことでしょう。十字架の主にあって共に死ぬ祈りは、自分(た
ち)が労苦するための「~させたまえ」ではなく、自分(たち)が労苦の現場を去った後、後
生の、とくに貧しい者たちの恵みとして「~なりますように」ということでしょう。(詩編
69:30~31,33~34) 天地の実り、食卓の実り、赦しの実り、すべてが後生の恵みとして
永に満たされますように…私たち教会は、この十字架の希望によって、新しく創造された者
たちの群れとして、共に喜び、祈り、感謝していこうではありませんか。(1テサロニケ5:16~18)
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# by hachimejibap | 2017-02-14 13:40 | メッセージ

パンの出来事

テーマ 救い
聖書 マルコによる福音書 6章45~52節
2017年2月5日       主日礼拝            牧師 左右田 理

 本日の聖書箇所の並行記事は、マタイによる福音書14:22~33と、ヨハネによる福音書
6:15~21に見られます。マタイからは信仰的応答、ヨハネからは人間イエスの神性、超越
性、そして本日のマルコからは人知を越えた救いを聴くことができましょう。(52節) 私
たちは救い主と聞くと、自分たちの困難のために駆けつけてくれる姿だけを思い描いてし
まうかも知れません。(51節) しかしマルコでは、嵐の中、徹夜で舟を漕ぎあぐねている
弟子たちのそばを、イエス様は通り過ぎようとされているではありませんか。(48節) 弟
子たちの目にイエス様が幽霊に見えた原因としては、湖上を歩くという不思議な現象だ
けでなく、イエス様が救い主でなくなったかのような絶望もあったのではないでしょうか。
 自分たちが苦闘しているとき、そのそばを通り過ぎていくお方が、どうして救い主なの
か、私たちにはわからないかも知れません。(48節) そもそも、敢えて十字架の苦難に
進んでいこうとするイエス様の道が、どうして人々の救いなのか、側近の弟子たちにも
わかりませんでした。救いの渦中にあるとき、人にはそれが救いではなく、災いに向か
って突き進んでいるようにしか見えません。(マルコ9:30~32) 十字架の福音は、人の目に
は不必要なもの、絶望をもたらすものとして映るのです。
 イエス様はパンの出来事として五千世帯もの空腹を満たした(44節)後、弟子たちを遠
ざけ、群衆をも遠ざけます。(45節) それは祈りに専心するため(46節)、神の御旨に専
心するためでした。それは、人のための救いが、絶えず人の満足のための救いから解
放され、絶えず神からの救いとなるためだったに違いありません。そもそもパンの出来
事とは、イエス様からの無理難題の出来事でした。(37節) しかし、それはまた、人には
できなくとも、神にはできること(マルコ10:27)を学ぶ出来事でした。(44,51節) “命にとっ
て本当の必要とは、人としての絶望にこそ臨む神が、人知を越えてすでに把握し、一方
的に満たしてくださる救いである”ということを学ぶ出来事でした。
 十字架の福音は、神の約束です。世界が一つになるときが来ます。苦しみの連帯とし
て、世界平和が成就します。クリスチャンはそのために、神の子とされました。ここに復
活の主のご支配、永遠の命の希望があります。私たちが覚える必要を越えた、まこと
の必要が全世界にかなえられるよう、共に祈りましょう。
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# by hachimejibap | 2017-02-14 13:30 | メッセージ

殺されるが、三日目に復活する

テーマ 救い
聖書 マタイによる福音書 17章22~23節
2017年1月29日       主日礼拝            牧師 左右田 理

 イエス様ご自身がそうであったように、イエス様の弟子たちの多くも、ガリラヤ出身で
した。本日の聖書箇所も、お里帰りの場面として見ることもできましょう。故郷というこ
とで私が思い出すのが、詩人の室生 犀星(ムロオ サイセイ)です。「ふるさとは遠きにありて思ふ
もの/そして悲しくうたふもの/よしや/うらぶれて異土(いど)の乞食(かたい)となると
ても/帰るところにあるまじや」 本日の聖書箇所でも、イエス様の死の予告は、お里帰り
の懐かしさどころか、穏やかな気分など ぶちこわしにしてしまうような、不吉な響きをも
って弟子たちを悲しませたのではないでしょうか。(23節)
 このイエス様の死の予告は、すでに2回目として記されていますが、並行記事(マルコ9:
30~32、ルカ9:43b~45)では、弟子たちがイエス様の死の予告に怯え、それを受けとめ切
れない様子が描かれています。しかしマタイでは、弟子たちは怯えではなく、悲しんでい
ます。悲しむということは、受けとめつつあると言えましょう。並行記事に比してマタイ
では、イエス様の死の予告を弟子たちが受けとめつつあります。一つ、考えられることは
マタイが、1回目の予告の際に起きた出来事(マタイ16:21~23)が、2回目の際の弟子たち
に悔い改めをもたらし始めていたと、理解していた可能性があるということです。“イエ
スは振り向いてペトロに言われた。「サタン、引き下がれ。あなたはわたしの邪魔をする
者。神のことを思わず、人間のことを思っている。」”(マタイ16:23)
 十字架の救い、その御計画を前にして、弟子たちにできる最善は、悲しむことでした。
しかし、主の十字架と向き合うところに起こされる悲しみは、復活の希望となるのです。
(23節) 人知を越えた幸いによって慰められるのです。(マタイ5:4) 救いとは、十字架の主
を仰ぐところに起こされる悲しみを、しっかり受けとめることです。マタイにおいて、こ
こでの弟子たちの悲しみこそが、復活の希望です。
 私たち人類には人知を越えた救いとして、神の救いの約束、すなわち復活の希望が
与えられています。信仰生活の報いは、ひたすら復活の希望です。この世をひたすら愛
し、すべてを私たちに与え尽くした後に、裏切られ、殺されていった まことの救い主イ
エス・キリストを共に見上げつつ、みことばに対して全身全霊を耳にしつつ、共に前進
していきましょう。(ヘブライ11:13~16)
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# by hachimejibap | 2017-02-14 13:20 | メッセージ

見えるようになりたいのです

テーマ 救い
聖書 マルコによる福音書 10章46~52節
2017年1月22日       主日礼拝            牧師 左右田 理

 本日の聖書箇所を読んで、一つの日本昔話を思い出してしまいました。“雉も鳴かず
ば撃たれまいに”…石川県発祥の日本民話と言われています。死にかかっていた娘が
赤飯を食べたがっていることを知った父は、盗みを働いてその娘の望みをかなえます。
やがて元気になった娘はその喜びを歌ったがゆえに、父の盗みが露見し、父は処刑さ
れます。何も言わなければ、そもそも何も望まなければ…しかし本日の聖書箇所では、
イエス様が通りかかったことを聴いた途端、堰を切ったように、その望み、願いがあふ
れ出る盲人バルティマイの姿が描き出されています。黙っていた方が身のためだ、と言
わんばかりに、抑えつけてくる、それまでと変わらぬ社会的圧力の中で。(48節)
 イエス様は、バルティマイの訴えに応えてくださいました。見えるようになりたい(51
節)、というその願いに応えてくださったのです。私は長らく、この物語のテーマを「治
療」として見てきました。見たいものが、好き勝手に見ることができるようになった物語
として。しかし、バルティマイはこの後、何を見たのでしょうか。(52節) 彼は、イエス
様の進む先に何を見たのでしょうか。彼の見たものは、自分の目を開けてくださったお方
が十字架に掛かって殺される姿でした。見えない人の目を開き 聞こえない人の耳を開き、
歩けなかった人を鹿のように躍り上がらせ、口を開くことのできなかった人を喜び歌わせ
てくださったお方が(イザヤ35:5~6)、まったく報われることなく、その生涯を閉じる姿でし
た。
 イエス様の十字架を目の当たりにして、多くの人たちが失望したことでしょう。見える
ようになる(52節)、ということは、自分の身の回りで、好き勝手に見たいものが見えるよ
うになっていくということではありません。この世においては、どんなにバラ色に見えて
いたものでも色あせ、神の約束だけが残る(イザヤ40:8)、という永遠の希望が見えるように
なる、ということです。
 イエスの進む道は、十字架の救い主の道、無償の愛の道でした。報いの見えないとこ
ろにこそ起こされる、人知を越えた希望の道でした。(ヘブライ11:13~16) 人知を越えた希
望と出会う道であり、絶えず新しい言葉と出会う道でした。私たちもバルティマイと共に、
イエスの御足跡をたどって前進しましょう。絶えず新しい言葉と出会って祈りつつ、十字
架のイエスこそ、復活の主であることを見せていただきましょう。
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# by hachimejibap | 2017-02-14 13:10 | メッセージ

世界中どこでも

テーマ 神の宣教
聖書 マルコによる福音書 14章1~9節
2017年1月15日       主日礼拝             牧師 左右田 理

 本日の聖書箇所には「なぜ」という問いかけが二カ所あります。高価な香油をめぐっ
て、異なる「なぜ」が出てきています。イエス様は、「なぜ、この人を困らせるのか」と
問いました。(6節) 弟子たちは、「なぜ、こんな無駄遣いをするのか」と問いました。
(4節) 弟子たちにしてみれば、「イエス様は、無駄遣いを容認しているのだろうか」と
疑問に思
ったことでしょう。昨年3月計画総会にて、「広く共に生きる」教会形成にチャレンジし
ていくことを確認した当教会にとっても、決してこれは他人事ではないでしょう。もし、
無駄遣いが容認されてしまうとしたら、貧しい人たちと共に生きるための広がりに、支障
はないのでしょうか。イエス様の問いは、貧しい人たちと共に生きようとする教会にとっ
て(7節)、どのように、恵みとなるのでしょうか。
 イエス様は、その女性の“無駄遣い”を、世界的福音宣教における記念として宣言しま
した。(9節) 世界伝道の先駆者であるパウロによれば、イエス様の福音は、十字架の
福音に他なりません。この世の ありとあらゆる合否、比較優劣を問い直し、あらゆる社
会的分断を乗り越える対話へと、あらゆる人々を招く神の力に他なりません。(1コリント1:
12~13,17~18) 十字架の福音が前進するところでは、「なぜ」という問いもまた、ただ正
解を追求するような使われ方から解放されます。ひたすら共生の模索を促し、その試行
錯誤を励ますための使われ方が創造されていくのです。
 弟子たちの「なぜ」は、社会的生産性を問いただしています。「そんな使い方をして、
いったい誰の得になるのか」、という問いです。これは何も弟子たちに限りません。古今
東西、この世は“共存共栄”を追い求め、誰もが得する世界を追い求めてきました。「人
のためになること=その相手が“得”すること」という図式もまた常識でした。しかし十
字架の死へ進むキリストは、「“共苦共生”のもとに現れる天の富、永遠の命を、一緒に
振り返ってみないか」と、世の常識を問い直しているのではないでしょうか。(9節、マルコ
10:21)
 十字架の主の招きによる“出会い”には、絶えず生みの苦しみが伴うことでしょう。
「絶えず新しい言葉に生きる」には、それまで向き合ってこなかった不安、苦悩を新たに
引き受けていくチャレンジがあることでしょう。弱い私たちは今、それを祈りから始めて
いこうではありませんか。救いのため万物を新たにされる「“主”の祈り」として。
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# by hachimejibap | 2017-02-14 13:00 | メッセージ
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みんなで歌おう!共に話そう!そして一緒に祈ろう! 〒193-0833 東京都八王子市めじろ台2-15-2 ℡.042-663-7036


by hachimejibap
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